传记 图书

以擅长经济管理和务实作风著称的中共中央政治局常委朱镕基,由国家主席江泽民提名,经九届全国人大一次会议表决通过,被任命为中华人民共和国历史上第五位总理。

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作为反自然的道德 - 来自《偶像的黄昏》

1   一切激情都有一个阶段,当时它们只是致命的力量,当时它们以愚昧的重负把其牺牲者压倒——后来,过了很久,它们才与精神联姻,使自己“升华”。从前,人们因为激情的愚蠢而向激情宣战,誓将其灭绝,——一切古老的道德巨怪都主张“il faut tuer les passions①。这方面的最著名的公式见之于《新约》的山顶垂训,顺便说说,在那里,全然不是从高处看事物的。例如,那里在应用于性的问题时说:“如果你的眼睛恶意逗弄你,就挖掉它。”幸亏没有一个基督徒照此办理。灭绝激情和欲望,仅仅为了预防它们的愚蠢以及这种愚蠢的不快后果,这在我们今天看……去看看

第二章 李大钊 - 来自《中共十大元老》

中国第一个马克思主义者,中国共产党的创始人之一。   新文化运动的先驱   1905年,李大钊16岁时,应科举考试,得中秀才。后因科举终止,转入河北省卢龙县永平府中学读书。在这个新式学堂里,他开始接触新学,阅读了康有为、梁启超等人的著作,开阔了眼界。   1907年夏,李大钊考入公费的天津北洋法政专门学校。1911年,辛亥革命爆发。北方革命党人发动了滦州起义,但不久失败,起义军重要领导人白亚雨英勇就义,临刑时,他立而不跪,视死如归,所表现出的革命英雄气概给李大钊留下深刻的印象。   辛亥革命虽然推翻了封建专制王朝,但建立起的民……去看看

第十章 人民之子 - 来自《世纪小平》

我是中国人民的儿子,我深情地爱着我的祖国和人民。——邓小平  人们常说,伟人的爱国情感是丰富和深厚的。  所以丰富,是因为他有着与天下人民同呼吸共命运的广阔胸怀。  所以深厚,是因为他总是把自己的目光投向万物生长的大地,  正像一首歌中唱的那样:“长江,长城,黄山,黄河,在我心中重千斤”。这山,这水,这江,这河,还有它们承载的传统文明和民族精神,在邓小平的心中,总会唤起千般感慨,万种情思。  在古都西安参观秦始皇兵马俑时,工作人员拿出一把两千多年前的青铜剑给他看。当他听说德国是在1939年才申请这样的铸造工艺专利时……去看看

第四章 变化中的法律概念 - 来自《法律、立法与自由》

从规则中不能推论出何谓正义, 相反, 规则渊源于我们关于何谓正义的知识。——尤里乌斯·保罗法律先于立法立法, 即以审慎刻意的方式制定法律, 已被论者确当地描述为人类所有发明中充满了最严重后果的发明之一, 其影响甚至比火的发现和火药的发明还要深远了。[1]然而, 法律本身却从来不是像立法那样被“发明”出来的, 因此与这种法律不同, 立法的发明在人类历史上要相对晚出一些。立法这种发明赋予了人类以一种威力无比的工具——它是人类为了实现某种善所需要的工具, 但是人类却还没有学会控制它, 并确使它不产生大恶……去看看

第六章 大量制造“瞬息时刻” - 来自《美国人:民主历程》

   2009/10/01
“啊,妈妈,快到客厅来,有人在用手弹钢琴!——约翰·菲利普·索萨在《录制音乐造成的成胁》一文中引用的话。  美国消除差异的新方式,没有一种比“瞬息时刻”的意义的改变更为突出了。诗人爱谈“飞逝的瞬间”,因为瞬息之不可复得是再明显不过了,或者象约翰·多恩所描绘的那样:  去吧,去捕捉那陨落的星,  给孩子寻找曼陀罗的根,  告诉我哪里去找消逝的岁月,  是谁一刀劈开魔鬼的脚。  请教我如何去听那美人鱼的歌声。  瞬息之逝而不返乃是生与死的真实含意。换言之,就是人难免一死。只有上帝才无所不在。上帝在同一个时……去看看

第四篇 第三章 战斗概论 - 来自《战争论》

   2009/10/01
战斗是真正的军事活动,其余的一切活动都是为它服务的。因此我们要认真地研究战斗的性质。   战斗就是斗争,在斗争中目的是消灭或制服敌人,而敌人就是在具体战斗中和我们对峙的军队。   这就是战斗的简单的概念,我们以后还要谈到它。但在这以前,我们必须先谈一谈一系列别的概念。   如果我们把国家和它的军事力量看作是一个整体,那么,自然也就会把战争看作是一个大规模的战斗,在野蛮民族的简单关系中,情况确实如此。但是,现代战争却是由大的和小的、同时发生的或相继发生的无数战斗构成的。军事活动分成这么多单个行动,是因……去看看

十三 原子弹爆炸 - 来自《周恩来传》

1964年10月16日,我国爆炸了第一颗原子弹,成功地进行了第一次核试验。17日,周恩来以国务院总理名义向世界各国政府首脑发出电报,说:“中国政府一贯主张全面禁止和彻底销毁核武器,中国进行核试验、发展核武器,是被迫而为的。”“中国政府郑重宣布,在任何时候、任何情况下,中国都不会首先使用核武器。”原子弹爆炸的成功吸引了全世界的目光,一夜之间中国跨进了核大国行列,全世界刮目相看。可是要做到这一步,却不知花费了多少人其中包括了周恩来的心血和精力。发展我国的科学技术事业这件事,周恩来很早就已放在心上了。早在1949年春季,解……去看看

第一卷第三篇:论幸运和不幸对人们判断行为合宜性所产生的影响;以及为什么在一种情况下比在另一种情况下更容易得到人们的赞同 - 来自《道德情操论》

第一章 虽然我们对悲伤的同情一般是一种比我们对快乐的同情更为强烈的感情,但是它通常远远不如当事人自然感受到的强烈  虽然我们对悲伤的同情不太真诚,但是它比我们对快乐的同情更引人注目。“同情”这个词,就其最恰当和最初的意义来说,是指我们同情别人的痛苦而不是别人的快乐。一个已故的、机灵的和敏锐的哲学家曾认为必须通过争论去证明:我们对快乐具有一种真诚的同情,以及庆贺是人类天性的一种本能。我相信,决没有人认为有必要去证明怜悯也是这样一种本能。  首先,我们对悲伤的同情在某种意义上比对快乐的同情更为普……去看看

第05章 混杂情状底名称和关系底名称 - 来自《人类理解论(第三卷)》

1 它们同别的概括的名称一样,亦表示着抽象的观念——混杂情状底名称,既是概括的,因此,(如前所说)它们所表示的只是一些物种,而且每个物种亦各有其特殊的本质。   这些事类底本质,如前边所说,不是别的,只是那些名称所表示的心中的那种抽象观念。在这种范围内,混杂情状底名称和本质,同别的观念正是一致的。但是我们如果较为仔细观察,则我们会看到,它们有一些特殊的地方,颇值得我们底注意。   2 第一点,它们所表示的观念是由理解所形成的——我们要说的第一个特殊之点,就是:抽象观念,或一些混杂情状底本质,是由理解所形成的。它们所以同……去看看

第十八章 工会与就业 - 来自《自由秩序原理》

长期以来,政府一直都敌视其他各种垄断,而现在却突然转而支持和促进形形色色的广泛的劳工垄断(labor monoplies);这种垄断是民主制度所不能容忍的,但是,民主制度如果不采取摧毁性手段,就无从控制这些垄断,甚至有可能发生这样的情况,即民主制度如果不摧毁自身,便无从摧毁这些垄断。——希蒙斯(Henry C.Simons)   1.关于工会的公共政策,在将近一个世纪的岁月中,已从一个极端转向了另一个极端。在最初的时候,工会即使没有遭到完全禁止,其所采取的行动,也只有极少数几项是被视为合法的;而现在,情况则发生了很大的变化,工会已变成了一种独特的特……去看看

心坎里别是一般疼痛——忆父亲与翦伯赞的交往 - 来自《往事并不如烟》

1942年秋,我出生在重庆北碚李子坝的半山新村⑴。   新村有两幢二层小洋房,每幢可安置两家。第一幢里,一号住的是庄明远,二号住的是邓初民。第二幢内,三号住的是我们全家,四号住的是翦伯赞⑵夫妇。所以,章、翦两家是紧挨着的邻居。   如果说我从娘胎里出来,第一眼是认识了父母的话。那么,我的第二眼就是认识了翦伯赞。   有一天,在温暖的阳光下,母亲、姨妈和戴淑婉(即翦夫人)把我抱到院子里,仔细端详。母亲突然发现我的左眼角有个小小的黑点儿,以为是早晨没把脸洗干净,便让姨妈抱着我,自己跑到卧室找了块湿毛巾,给我擦洗。可那黑点……去看看

人类的“改善者” - 来自《偶像的黄昏》

1   人们知道我对哲学家的要求,即站在善恶的彼岸,——超越道德判断的幻想。这一要求源自一种见解,我首次把这见解归纳成一个公式:根本不存在道德事实。道德判断与宗教判断有一共同点,即相信不存在的实在。道德仅是对一定现象的阐释,确切地说,是一种误释。和宗教判断一样,道德判断属于无知的一个阶段,此时连实在的概念、实在与幻想的区别尚付之缺如,以致在此阶段上“真理”仅仅是指我们今日称为“想象”的东西。就此而言,道德判断从未被认真看待,作为这样的东西,它始终只包含着悖理。但它作为征候学却总是价值非凡:它(至少对有识之士……去看看

第九章 社会控制的多元化和地方恶势力的兴起 - 来自《十字路口的中国》

※ 农村社会基层组织的“非组织化”过程   改革以来,中国农村原来的基层组织处于解体状态,开始了“非组织化进程”。由于各地农村的历史文化积淀不一样,“非组织化”的后果也很不一样。在中部地区及安徽、广西等“低工业化、低集体化”地区,宗法组织特别发达;在东南沿海这类“高工业化、低集体化”地区,形成了工业化的市场模式,社团组织和宗法组织都有发展,但宗法组织的社会作用不象中部地区那样大;苏南地区和京津地区则属于高工业化、高集体化类型,形成了工业化的组织模式,经济组织和行政组织合二为一。   ※当代中国农村宗……去看看