《鸟瞰中国千年史》

  写这样一个大题目,在一篇文章里只能作一个"长时期"的综观,看能否整理出一些头绪解释中国今日的处境。千年之交是结这种长阶段总帐的恰当时机,公元两千年之初中国是世界领先,至千年之末中国已沦为"落后国家";这个千年又可分为两半,前五百年中国领先,后五百年中国逐渐落于西方之后。"五百年风水"是转了,但未来这五百年会否轮流转,我们拭目以视。

  只将中国与近代西方比较,仍然有西方中心论的余味。因此,本文亦注目中国本身的发展规律并和西亚南亚的发展相呼应,还涉及内亚洲与中国有关的千年动态。至于本文的比重,是偏重较不为人熟悉的前五百年,近五百年较略。

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  孙隆基简介:国立台湾大学历史系毕业,先后获明尼苏达大学及斯坦福大学硕士及博士学位;曾任教于美国堪萨斯大学、圣路易市华盛顿大学和加拿大阿尔伯特大学,现任教于美国田纳西州猛菲斯大学。著有《中国文化的深层结构》、《未断奶的民族》等。

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第十四章 中东 - 来自《全球通史(下卷)》

无可置疑,在过去大约一个世纪中,近东的所有社会变化都是直接或间接地起因于我们西方社会的影响以及西方的技术和思想的侵入。                        H·A·R·吉布   西方对中东的影响完全不同于它对俄国的影响,中东诸民族的反应也同样地不同。诚然,受到影响并作出反应的有不同的民族、宗教和文化,可是,还存在着一个不同的政治和社会的组织。奥斯曼帝国在19世纪期间包括了中东的大部分地区,仍然是诸民族、诸宗教以及种种相冲突的忠诚的一个聚集体。我们在第三章中已提到,这帝国是在教士居民群而非种……去看看 

第卅二章 - 来自《生死抉择》

吴爱珍轻轻地走进病房里来的时候,已经是上午十一点多了。     尽管是刚刚睡醒,尽管是一副发髻半偏、衣衫不整的样子,但依旧是光彩照人,风度翩翩。她显得仍是那样的自如、随和,仍是像往常那样的亲见、热情,那神态,那举止,就好像他们之间什么事情也没发生过一样。     李高成有些发愣地瞅着妻子的一举一动,一时间竟不知道该说些什么。     妻子朝他笑了笑,然后在他身旁坐了下来,半俯着身子,带着一种歉意轻轻地对他说:     “你看我睡的,刚才护士告诉我了,说你今天一大早就醒过来了。这会儿觉得怎么样?好点了吗?咋就能病成……去看看 

第一章 - 来自《骗官》

南方雨顺风调,向为中国富庶之地。然在许多山沟沟,百姓根本无富可言。特别是在二十年前,农村一律编队劳动,计工分拿分红,饿不死也吃不饱。到了七十年代后期,农村开始改革,先是分组劳动,后是包产到户。一些身上有力气,脑子又灵活的山民们,不但能吃饱饭,还能有点积余。只有那些年老体弱或天生愚笨之辈,苦日子仍旧见不到头。毛得富沉溺于苦海之中,感叹命运之不公。他今年只有十九岁,长得白白净净,斯斯文文,看上去就像是当年从城里下放来的知识青年。可惜他不是知识青年,而是土生土长的山里人。他只读过五年小学,就连唯一的一次上初中的梦境也……去看看 

12 公平竞争规则契约论者关于分配公平的评论 - 来自《自由、市场与国家》

一 导言在本章和下一章,我将努力澄清自己关于一个经常有意忽略或回避的论题或论题范围的思想。在《自由的限度》这本书里,我详细讨论了分配问题,但没有明确提出“公平”问题。②几个评论家已经把我这种做法解释为是对分配结果“公平”的支持,可是至少在有意识的意义上,我并不认为自己提供了任何这种论点。在该书中我主要关心的是表明,在初始和法前阶段,契约协定会涉及在一个共同体中人们之间的权利和所有权(归属权)分配的界定、保证和实施。我关心的是表明,这种权利和所有权的分配必然先于市场过程所包含的简单交易和复杂交易,这……去看看 

《真理的意义》序言 - 来自《实用主义》

在我的《实用主义》一书中,一个关键的部分就是关于 “真理”——一个观念(或见解、信仰、陈述等等)和它的对 象之间所可能存在的一种关系——的叙述。在那里我说,“真 理是我们某些观念的一种性质;它意味着观念和实在的‘符 合’,而虚假则意味着与‘实在’不符合。实用主义者和理智 主义者都把这个定义看作是理所当然的事。”   “如果我们的观念不能准确地摹拟观念的对象,所谓和那 对象符合又有什么意义呢?……实用主义却照例要问:‘假定 一个观念或信念是真的,它的真,在我们的实际生活中会引 起什么具体的差别呢?如果一个信念……去看看