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因小说《灵山》、《一个人的圣经》等著作,高行健成为首位获得诺贝尔文学奖的中文作家。瑞典科学院对高行健作如下评价:“具普遍价值、刻骨铭心的洞察力和语言的丰富机智,为中文小说艺术和戏剧开辟了新的道路”。《灵山》真实地记录了一个八十年代的中国大陆知识分子的生存现状和心灵轨迹。生活施虐作家,作家施虐文字,文字施虐读者。美和绝望靠得是那么近。在《灵山》中,作家用散漫的、温婉的、哀伤的、略带抒情的笔触表现了中国知识分子心灵和人性最深层的绝望。世界上有多少读者能够理解这样生活情境中的人,想象这样一种生活中,人无法改变命运的绝望。

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4-6 民主国家害怕哪种专制 - 来自《论美国的民主(下卷)》

我在美国逗留期间已经注意到,象美国那样的民主社会情况,会为建立专制提供非常便利的条件;我在回到欧洲后发现,欧洲的大部分君主已在利用这种社会情况产生的思想、感情和需要去扩大他们的权力范围。这使我感到,基督教国家最后也会受到类似古代的一些国家曾经受到过的某种压力。对这个问题进行的细致研究,以及五年来的反复思考,都没有减轻我的担心,但担心的对象变了。在以往的时代,从未有过一位君主专制得和强大得能够不用次级君主政权的帮助而亲自管理一个大帝国的全土;也没有一位君主试图毫无差别地让全体臣民一律遵守划一的制度……去看看

第五章 “如此疯狂又如此通情达理的人”(1922—1923) - 来自《希特勒传》

(1)   到了1922年,希特勒已在自己周围集中了各个阶级的人士,他们的文化程度与职业也大相径庭。尽管程度有所不同,所有人都与他一样,赞同民族主义,恐惧马克思主义。其中有两名飞行员:赫尔曼·戈林,此人曾是一流的战斗机飞行员,是赫赫有名的“里希特霍芬飞行团”的最后一名指挥官;另一名是鲁道夫·赫斯,此人在战争初期是希特勒所在团的一名军官,战争结束时成了一名飞行员。虽然两人都出身富裕家庭,两人都坚信希特勒是德国之前途的答案,但两人在外貌上,性格脾气上都显著不同。   戈林为人轻浮,装腔作势,性格外向,易与人交友,且常常能左右……去看看

第七章 必备的知识 - 来自《世界是平的》

   2010/06/16
一位朋友曾向诺贝尔物理学奖获得者伊西多。拉比询问他的成才之道。拉比回答说,小时候每天放学后母亲都会问他当天的学习情况。她对儿子一天所学内容并不感兴趣,但她总是会问:“今天你是否提了一个好问题?”拉比说:“提出好问题让我成了科学家。”  ——出处不祥过去两年中,我一直有机会周游美国并和很多人谈论全球化和平坦世界的问题,他们当中有加州棕榈泉的退休人员,有马里兰州贝赛斯达的高中校长,也有郊区图书俱乐部的家长。令我感触颇深的是,全国上下各界人士都特别关心教育和竞争问题。如果……去看看

爱弥儿 2-9 第九节 - 来自《爱弥儿》

如果我要量一个六十度的角,我便以这个角的顶点为中心,画一个整个的圆形而不画一个弧形;因为,对孩子们是不能采取什么不言自明的含蓄作法的。我发现这个角的两条线间切取的那一部分圆是整个圆形的六分之一。画完以后,我又以这个角顶为中心画一个比较大的圆,我发现这第二个弧形仍然是它的圆形的六分之一。我又画第三个同心圆,我在这个圆上又做了同样的试验,终于使爱弥儿对我这种愚蠢的做法大吃一惊,于是就告诉我说,这个角所切取的每一个弧,不论大小,都是圆形的六分之一,等等。这样一来,我们马上就懂得半圆规的用法了。     为了证……去看看

第24章 - 来自《机关滋味》

天越来越冷了。黄三木到人武部招待所去了一趟,见盛德福的门正关着,不知道他是出去跳舞了,还是在办公室里赶材料。黄三木回转身,就去找邓汜边玩了。邓汜边正在房间里专心看书,见黄三木来了,就扔下书,笑道:晓得来找我玩了?我就巴不得邹涟早点把你甩了,要是你们两个现在还谈着,你也想不到会来找我。对不?黄三木不睬他这句话,就去看书桌上的书。见他刚才看的,是一本《如何赚大钱》。旁边还有两本书,左一本是《经营秘诀》,右一本是《生意场上的孙子兵法》。黄三木道:邓汜边,你整个人都钻到钱眼里去啦?邓汜边道:没,还浮在表面,怎么也钻不进去。现在……去看看

第六章 计划与法 - 来自《通往奴役之路》

近年来关于法律社会学的研究,再一次证实:成文法的基本原则只有在资本主义自由竞争的状况下才能得到承认。根据这种原则,每一个案件的审理,都必须依据具有一般性的理性规则,这种理性规则把例外的情形减少到最低限度,并以某些逻辑前提为基础。——卡尔·曼海姆最能清楚地将一个自由国家的状态和一个在专制政府统治下的国家的状况区分开的,莫过于前者遵循着被称为法治的这一伟大原则。撇开所有技术细节不论,法治的意思就是指政府在一切行动中都受到事前规定并宣布的规则的约束——这种规则使得一个人有可能十分肯定地预见到当局……去看看

社会科学的逻辑 - 来自《通过知识获得解放》

The Logic of the Social Sciences   1961年蒂宾根德国社会学学会会议上的开场演讲。我的讲稿最初在《科隆社会学与社会心理学杂志》[Kolner Zeitschrithfur Soziologie und Sozialpsychologie](2,14,1962年,第233-248页)上发表。人们料想我的演讲会引起一场辩论。阿多诺教授[Pofessor Adorno]已被请求在他的补充论文中继续这场辩论,而在补充论文中他实质上同意我的观点。然而,当《德国社会学中的实证主义辩论》[The Positivist Dispute in GermanSociology]一书出版时,首先发表了阿多诺的两篇辩论文章,共计约占一百页;然后是我……去看看

第十六章 如此兄弟 - 来自《共和国密使》

越南军事顾问团团长板着面孔,非常生硬地对段苏权说:“我们表示严正抗议!……”   段苏权厉颜厉色决断说:“胡正清同志不撤回,以示我们的正确!……”   从195O年至1978年,中国人民在自己非常困难的情况下,向越南提供了价值200多亿美元的援助,其中90%以上是无偿援助。这笔钱远远超过改革开放以来,我国吸收外资,“借力”起飞的金额。据人民日报所公布的数字:“截至1989年底,外国投资者在华实际投入金额154亿美元,兴办中外合资、中外合作、外国独资企业2万余家……”此外,中国还向越南派出各类经济。技术专家顾问2万多人,还提供了机车……去看看

第二十章 - 来自《走下神坛的毛泽东》

毛泽东遗憾的事情是什么?   我第一次见到毛泽东深表遗憾是对于黄河。   宜川大捷的第二天,周恩来向中央机关排以上干部宣布:“同志们,我们的党中央和毛 主席准备过黄河到华北去了!”   同志们欢呼跳跃,这说明我们已经打败了胡宗南,全国的解放战争已经到了一个转折 点。   1948年3月23日,队伍行军到川口。中央机关要从这里渡河了。河滩上。山坡上,站 满了欢送的人群。岸边停泊了十几只木槽船,船工都是粗旷剽悍的小伙子。毛泽东上了第一 条船,周恩来、任粥时上了第二条船,陆定一和胡乔木等首长上了第三条船。   木船缓缓离……去看看

第四章 空中作战的组织 - 来自《制空权》

概述  我在1910年写道:“除了所用武器的技术问题以外,空中作战还要求解决空中力量的训练、组织和使用问题,就是,要求创立前所未有的第三种军事学术,空中作战学术。”[注1]  我相信这段声明今天会得到一致同意。在探讨这种空中作战学术时,我仅仅指出空中作战所能达到的规模和它的重要性,研究战争的人们可借此尝试创立军事学术的这第三分支——空中作战。  这里包括的问题很多很难,但必须解决,因为我们在组建一个兵种之前必须首先知道打算用它做什么和怎样使用它。我在本书研究中至今并不自诩能解决这……去看看

梅花香自苦寒来 - 来自《张学良传》

抗战初期,国民党正面战场对日寇的进攻曾奋勇抗击,如华北的忻口战役和华东的松沪抗战,以及台儿庄战役等,都打得好,涌现了一批可歌可泣的爱国将士,表现了中华儿女崇高的民族气节。但由于长期不抵抗主义的影响和缺乏充分准备,加之有些将领拥兵自重,但求自保,甚至不战而退,终于造成严重的危机。仅半年光景,河北、山西、察哈尔、绥远、山东各省相继沦陷。日寇气焰嚣张,咄咄逼人,战争有继续扩大、并向长江两岸、特别是华南蔓延之势,所以被囚的张学良夫妇,在监押人员的驱赶下,也不得不疲于奔命,饱尝颠沛流离之苦。原本患病的于凤至,哪里能经受得……去看看

第九编 永存性 - 来自《思想录》

824—419(589)697—758  论基督宗教并不是唯一无二的——这远不能成为使人相信它并不是真正的宗教的原因,相反地这正使人看出它就是真正的宗教。  395—425(590)569—757  各种宗教都得真诚:真异教徒,真犹太人,真基督徒。  394—558(591)639—751  穆罕默德耶.基(对上帝的无知异教徒  396—398(592)752—752  其他宗教的虚妄——它们都没有见证。后者有见证。上帝不肯让其他宗教产生出这样的标志:《以赛亚书》第43章、第9节,第44章、第8节。  397—421(593)800—753  中国的历史——我仅仅相信其它那见证就扼杀了它本……去看看

1-5 生命神圣 - 来自《现代化之忧思》

英国科学家宣布用体细胞培育出克隆羊后,引起了各国媒体强烈的反响。作为生物技术的一项重大突破,它引起科学时代的人们的兴奋和叫好;但与此同时,它也使人看到以基因操作为主旨的现代生物技术可能带来的可怕后果。现代生物技术旨在改变生命诞生、成长的自然方式,它的最深刻的本质在于向生命的自然性挑战。生物技术的任何后果所可能带来的恐惧感,都基于对这一本质的存在论的领悟。若不然的话,任何此类恐惧都最终会流于虚惊。事实上,今天许多乐观派人士正是基于对这一本质的无知无觉,而宽慰众人这没有什么大不了的。是的,如果不是从……去看看

后论 - 来自《东晋门阀政治》

一 旧族门户和新出门户魏晋士族,是历史地形成的一个社会阶层。东汉所见世家大族,是魏晋士族先行阶段的形态①。这两者都是中国古代社会中宗族结构与封建经济发展潮流相结合的产物。东汉世家大族得人魏晋为士族,意识形态由儒入玄也是必要条件。魏晋士族,就其一个个的宗族而言,可分为两个类别。一类是由东汉的世家大族经过一个更新过程而来,基本上保持儒学传统而又或多或少地兼染玄风,个别的已由儒入玄。他们在魏和西晋居于高位,被视作旧族门户。魏晋士族的另一类,多属乘时而起的所谓新出门户,不是来源于世家大族,一般都是习于玄学……去看看