政治 图书

这是一本同道人自由组合而为的时政奇书,一本外界认为中国所处国际环境相对更舒服的时代里诞生出的直刺盲目乐观心态的醒世之作,一本呼吁“正视内政的愤懑”“呼唤高尚集团”“要做英雄国家”的“复兴宣言”。这本书等待着的,一个是主流知识界某些人“国家主义”的解读,另一个是以2008年“五月青年”为代表的希望积极介入社会生活的年轻一代的思考。

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英译本附录 - 来自《政治经济学的国民体系》

   2009/10/01
附录一   李斯特的关于英国对欧洲大陆盟国的金钱补助发生了这样一些影响的说法,看来也未尝没有一些事实依据。任何资本从一个国家移转到另一国家时(除非是富裕国家之间现有证券的单纯移转),归根到底,总是要以商品为主要形式来完成的。英国产品在国外的需求,有一个时期曾有非常大的增进,从而使我们的繁荣有了“飞跃”进展,这种现象很可能是由于英国资本家对外国政府给予了巨额贷款(尤其是在1850年到187O年间)。这样说来,英国支出的那些补助金,根据所发生的作用而言,或者也可以认为是对英国生产者发给的一种“奖励金”,就象李斯特所……去看看

第三十四篇 续前篇内容 - 来自《联邦党人文集》

   2009/10/01
原载1788年1月4日,星期五,《纽约邮报》第三十四篇(汉密尔顿)致纽约州人民:我自以为我在前一篇论文中业已清楚表明,各州在新宪法中将在税收项目上同联邦有同等权力(进口关税除外)。由于这种权力把绝大部分社会财源公开交给各州,所以不能借口断定,各州在摆脱外界控制的情况下不会拥有象想象那样充裕的收入来供应自身的需要。当我们想到,州政府提供的公共费用为数不多时,那种充分广阔的领域将会更加完全地显现出来。根据抽象原则就认为这种同等权力不能存在,就是以假定和理论来反对事实和现实。不管证明一件事不应存在的这类理论是多么……去看看

十一 午夜新生 - 来自《圣雄甘地》

   2009/10/01
独立前三十六小时,八月十三日星期三晌午刚过,甘地离开椰林深处的索德普尔讲经所,前去创造“奇迹”了。   他的目的地——加尔各答就在眼前。加尔各答这座二百五十万人口的大都会,曾是数代印度人的首府,文学和艺术、科学和哲学的中心。然而,在这个动乱的夏天,加尔各答也象是一座人间地狱、一座吉卜林在《恐怖的夜城》中所描写的令人诅咒的贫民窟。   加尔各答是世界上最粗野的城市,非暴力天使就是要在这里,在宽容与厌恶之中,以他那温和的声音,实现一桩无论是军队还是副王的警察都无法实现的奇迹。印度独立的缔造者再一次准备把……去看看

第三章 - 来自《温斯坦莱文选》

人类管理制度的最初原则是在世界上什么地方出现的  共同自卫是管理的最初起源。这种自卫是从一个家庭产生的:我们假定,世界上只有一个家庭,像《圣经》上讲的那样,是父亲亚当的一个人口众多的家庭。  在这个家庭里,亚当是世界上第一个统治者或公职人员,因为他是第一个父亲。因此,他在领导上是最英明的,在工作上是最有能力的,做一个主要统治者是最适合的。有一句至理名言就是这样说的:“让聪明人去帮助蠢人,让强者去帮助弱者”(《诗篇》第三十五章,第十节;《罗马人书》第十五章,第一——二节)。  有些人可能对……去看看

第一辑 黑乌鸦(一) - 来自《黑乌鸦与折断的日子》

黑乌鸦黑乌鸦黑乌鸦你就是那只黑色的乌鸦么你躲入黑夜你在黑夜里窥视一切转动的眼球流动着先知的微笑和愤怒我无路可逃到处是你隐蔽的眼睛 黑色的世界你到处涂抹深不可测的恐怖弯曲的利嘴搜寻每一具腐烂和即将腐烂的尸体我知道你向来以肉为食 黑色的乌鸦你睁着黑色的眼睛在黑色的夜里寻觅每一具即将腐烂的尸体在你恐怖的包围中有着太多的木乃伊静静地跪拜 你怎么就不逃避======================乌鸦的宣言  我们终于找到了属于我们自己的擅长歌唱的"乌鸦"(她决不附庸风雅,也不歌颂圣贤!),她是我们的朋友,是我们的知己,是我……去看看

第廿二章 1929年以前欧洲的革命与和解 - 来自《全球通史(下卷)》

   2009/10/01
我们未能将布尔什维主义扼杀在萌芽状态中,未能通过一种或另一种手段将当初已屈服了的俄国引入全面的民主制度之中——这一失败如今成为我们的沉重负担。                         丘吉尔,1949年4月1日   在殖民地世界处于民族革命的痛苦中的同时,欧洲本身正充满着社会革命。在整个欧洲大陆,旧秩序正受到怀疑,这一方面是因为世界大战所带来的创伤,一方面是因为伟大的俄国革命的影响。因此,1929年以前十年的欧洲历史主要是革命势力和反革命势力之间进行斗争的历史。在苏俄,共产主义在经历数年内战和干……去看看

第61章 - 来自《苍天在上》

夏志远和单昭儿分手后,拿着苏群的那一小包东西,回了自己家。不一会,一个大汉敲门进来,态度非常友好地:“夏助理,我们是省扫黄办的。我们得到报告,有个叫苏群的小子窝藏了一些黄带,刚才他把一包东西交给了您。如果方便的话,我们想看一看他的那一包东西。”     这时田卫东也来到了黄江北的办公室。黄江北做了个手势:“在这儿我总能说 ‘请坐’了吧?”     田卫东谦然一笑:“其实您在我们家那幢小楼里也是主人。您是这块地面上的父母官嘛,最高主子嘛。”     黄江北淡然笑道:“我说的话对你也有用?”     “当然有用。……去看看

第六章 驻防海外 - 来自《蒙哥马利》

年过四十得贵子,编撰教范手法奇;  驻防亚非无奇功,再任教官坐首席。   话说伯纳德·蒙哥马利在1927年7月27日的婚礼结束之后,等不及结婚酒宴,便带着贝蒂匆匆与家人道别,驾车而去。   蒙哥马利带着贝蒂风驰电掣般地驶向什罗浦郡的斯特雷顿教堂,并在什罗浦郡开始了他们幸福的蜜月生活。白天,他们一起玩高尔夫球,一起游山玩水;晚上,他们一起读詹姆斯·史蒂芬的《黄金罐》,一起欣赏音乐。几天之后,他们回到伦敦,看看两个孩子是否得到妥善的照顾,然后前往他们的罗曼史发祥地—一瑞士,继续他们甜美的蜜月生活。   结婚时,蒙哥马利曾答……去看看

附记 - 来自《苍天在上》

一九九0年二月二十六日,原章台市代理市长黄江北在老同学夏志远的陪同下,就万方公司使用劣质煞车管、造成梨树沟小学师生死伤三十六人一案,向有关方面自首。不久他被停职反省。省人民检察院将他起诉到省高级人民法院。省高法以渎职罪,判处他有期徒刑四年。八个月后,尚冰因病死去。     由于种种难以想象的原因,黄江北希望夏志远去万方任职的设想没能实现,一直在市政府里担任着市长助理的职务,人们问他为什么。他不说。但谁都知道。他是为了什么。黄江北服刑期间,他和单昭儿一直把小冰带在身边。小冰每个月都去黄江北服刑的地……去看看

第廿八首 - 来自《神曲》

挑拨离间者有谁能仅仅用不受约束的语言,充分传达我眼下所见:那鲜血淋淋、创伤累累的情景,哪怕把它说上几遍?任何语言肯定都无法说明这全部情景,因为我们的言辞和智力都不足以令我们理解这许多情形。倘若把所有那些曾在普利亚那备受命运捉弄的必争之地、因特洛伊人和长期战争而流血牺牲的人——正如李维所言不虚地写出的,那长期战争曾把掠夺的指环高高地堆积如山;与那些为抵御罗贝托·圭斯卡尔多的进犯而受重创的人,以及那些尸骨仍积聚在切普拉诺的人放到一起——在切普拉诺,每个普利亚人都在撒谎蒙骗……去看看

我们变化着的时代与人的新尺度 - 来自《哈维尔文集》

   2009/10/01
◇维克拉夫·哈维尔◇南豪译     〔一九九四年七月四日,捷克共和国总统维克拉夫·哈维尔      在独立大厦接受费城自由勋章。此文是他的讲演稿摘选。〕   有相当好的理由表明:现代社会已经结束。许多事情暗示我们正在经历一个转型期,在这个时期里,似乎有的正在消亡,有的又正在阵痛中出生。   看上去有的正在自我瓦解、衰退、枯竭,同时有的又正在从废墟上升起,虽然尚不醒目。   转型期最显著的特征是各种文化的混合掺杂以及思想界和精神界的多元或并存。   历史上曾经有这样的时期,当一切坚固的价值体系坍塌崩……去看看

Book 17 : How the Laws of Political Servitude Bear a Relation to the Nature of the Climate - 来自《论法的精神(英文版)》

1. Of political Servitude. Political servitude does not less depend on the nature of the climate than that which is civil and domestic; and this we shall now demonstrate.2. The Difference between Nations in point of Courage. We have already observed that great heat enervates the strength and courage of men, and that in cold climates they have a certain vigour of body and mind, which renders them patient and intrepid, and qualifies them for arduous enterprises. This remark hol……去看看

第十一章 循环于一治一乱而无革命 - 来自《中国文化要义》

一 周期性的乱 在此特殊构造的社会中,一个人时时都需要一种自反的精神,如我上文所云向里用力者,这是为了他自己,亦是为了社会。社会秩序不假强制而自能维持,盖以其形势照然,人们各知自勉于此,且已习惯成自然也(习惯未成时社会构造亦未成)。若还不够,则有士人为之表率,为之指导点醒。一句话:这就是倚重于理性及礼俗以为治。因它既缺乏两个强大威权——宗教、国家——之任何一个,则舍此更有何道?知治世之所以治,即 知乱世之所以乱。历来大乱之所由兴,要不外“人心放肆”那一句老话。人心放肆即不 易尊重对方,更不易节制自己,皆有悖于治……去看看